古诗词中“燕子”形象

燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。

　　1、表现春光的美好，传达惜春之情

　　相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。如冥冥花正开，飏飏燕新乳(韦应物《长安遇冯著》)，燕子来时新社，梨花落后清明(宴殊《破阵子》)，莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵(乔吉《天净沙·即事》)，鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花(张可久《凭栏人·暮春即事》)，南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕·咏燕》中写到：还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。极研尽态，形神俱似。春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中(《采桑子》)之慨叹，乔吉有燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，蜂寒懒报衙(采蜜)，啼煞饥鸦(《水仙子》)之凄惶。

　　2、表现爱情的美好，传达思念情人之切。

　　燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，思为双飞燕，衔泥巢君屋，燕尔新婚，如兄如弟(《诗经·谷风》)，燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野(《诗经·燕燕》)，正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。才有了暗牖悬蛛网，空梁落燕泥(薛道衡·《昔昔盐》)的空闺寂寞，有了落花人独立，微雨燕双飞(晏几道·《临江仙》)的惆怅嫉妒，有了罗幔轻寒，燕子双飞去(晏殊·《破阵子》)的孤苦凄冷，有了月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼(周德清·《喜春来》)的失意冷落，有了花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子(张可久·《清江引》)的留恋企盼。凡此种种，不一而足。

　　3、表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。

　　燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。以含蓄手法，写燕子依旧，但屋主易人，来表现昔日豪门贵族不可避免的没落命运，表面是感慨，实为辛辣的讽刺。另外还有宴殊的无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊(《浣溪沙》)，李好古的燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处(《谒金门·怀故居》)，姜夔的燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦，商略黄昏雨(《点绛唇》)，张炎的当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川(《高阳台》)，文天祥的山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞?(《金陵驿》)。燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的黍离之悲，负载可谓重矣。

　　4、代人传书，幽诉离情之苦。

　　唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。谁说梁间燕子太无情(曹雪芹·《红楼梦》)，正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇(张可久·《塞鸿秋·春情》)，泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否(冯延巳·《蝶恋花》)，其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。

　　5、表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。

　　整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式(张岱年·《中国思维偏向》)，花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽(周邦彦·《满庭芳》);或身世浮沉，望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难(张可久·《殿前欢》);或相见又别，有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送(苏轼·《送陈睦知潭州》;或时时相隔，磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞(刘安·《淮南子》)。

　　燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。