象山一样思考

美国学者阿尔多·李奥帕德被誉为现代环保之父、美国环境伦理的播种者，他的著作《沙郡岁月》被称为生存平等主义的圣经。以下内容摘自该书。 在那些日子里，没有人放弃一个杀狼的机会。动不动就手痒，想扣扳机：我以为狼的减少意味着鹿会增多，因此狼的消失便意味着猎人的天堂。但是，狼和山都不会同意这个想法。我看到许多刚刚才失去狼的山的面貌，看到向南的斜坡出现许多鹿刚踩出来的纷乱小径。我看到每一株可食的灌木和幼木都被鹿吃去细枝和嫩叶，然后衰弱不振，不久便宣告死亡。我也看到每一棵可食的树，在马鞍头高度以下的叶子都被鹿吃得精光。看到这样一座山，你会以为有人送给上帝一把新的大剪刀，叫他成天只修剪树木，不做任何事。到了最后，人们期望的鹿群因为数量过于庞大而饿死了，它们的骨头和死去的鼠尾草一起变白，或者在成排只有高处长有叶子的刺柏下腐朽。 现在我猜想，就像鹿群活在对狼的极度恐慌之中，山也活在对鹿的极度恐慌之中；而或许山的惧怕更有充分的理由，因为一只公鹿被狼杀死了，两三年后便会有另一只公鹿取而代之；然而，一座被过多的鹿摧残的山脉，可能几十年也无法恢复。 牛的情况也是如此。牧牛人除去牧场的狼，却不明白自己接收了狼的一项工作：削减牛的只数，以适合牧场大小。他没有学会像山那样的思考，因此，干旱尘暴区便出现了，而河流将我们的未来冲入大海里。 我们都在努力追求安全、繁荣、舒适、长寿，以及单调的生活。鹿用它柔软的腿的追求，牧牛人用陷阱和毒药，政治家用笔，而大多数人则用机器、选票和钱。这一切都只是为了一件事：这个时代的和平。在这方面获得某种程度的成功是很好的，而且或许是客观思考的必要条件。然而，就长远来看，太多的安全似乎只会带来危险。当梭罗说野地里蕴含着这个世界的救赎时，或许他正暗示着这一点。山早就明白了这个意义，只是大多数人仍然不明白。